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¿Cómo podemos recibir muchas recompensas en las fiestas?
El ‘Id en el Islam es un aspecto de alegría por la Gracia de Al-lah, Enaltecido Sea, y por Su Misericordia. Además, es una gran oportunidad para lograr la pureza de las almas y la unidad de las buenas palabras y renovar la vida.
Y jamás significa liberarse de los preceptos religiosos, de la moral y de los modales, sino que se debe respetar en ello los ajustes de la Shari‘ah y los modales considerados.
Hay un grupo de juicios, tradiciones y modales relacionados con el ‘Id que el musulmán debe tener en consideración y procurarse a ejecutarlos. Todos surgen de los objetivos y de las finalidades, por los cuales los dos ‘Id fueron establecidos en el Islam, y que no salen de los límites de adorar a Al-lah, Enaltecido Sea, el Señor de universo en cada tiempo y lugar.
Entre estos juicios está la prohibición de ayunar el día del ‘Id, pues fue narrado que Omar, que Al-lah esté complacido con él, rezó antes de la Jutbah del viernes, y después dirigió la Jutbah a la gente diciendo: “¡Oh gente! El Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, os prohibió ayunar estos dos ‘Id. Uno es vuestra ruptura del ayuno, y el otro es para comer vuestros sacrificios.” [Al Bujari].
También, es favorable en el ‘Id hacer mucho Takbir (Decir "Al-lahu Akbar" Al-lah Es más Grande), empezándolo en ‘Id Al Fiter desde la puesta del sol del último día de Ramadán, y seguir haciéndolo hasta la oración del ‘Id, porque Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta en español): {Así completar el mes. Al-lah Desea facilitaros las cosas y no dificultároslas; engrandeced a Al-lah por haberos guiado y así seréis agradecidos.} [Corán 2: 185]. Y este acto de hacer Takbir se vuelve más confirmado al salir para rezar y esperar la oración del ‘Id.
Y en ‘Id Al Ad-ha, el Takbir absoluto está permitido desde el primer día del mes de Dhul Hiyyah, ya que Al-lah, el Altísimo, Dice (lo que se interpreta en español): {Recuerden el Nombre de Al-lah en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les Ha proveído.} [Corán 2: 185]. Y estos días consabidos son los primeros diez días de Dhul Hiyyah.
Fue mencionado en una narración auténtica que Ibn Omar y Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con ambos, salían al mercado en los diez días del mes de Dhul Hiyyah haciendo Takbir, y la gente entonces, lo hacía con ellos. Por eso, es un acto de Sunna mostrar el Takbir en estos días, elevar la voz haciendo Takbir en las mezquitas, en las casas, en los caminos, en los mercados y en los lugares de reunión de la gente para mostrar este rito, renacer la Sunna y tener a los Salaf Salih como ejemplo.
Y respecto al Takbir limitado después de las oraciones obligatorias; comienza desde el alba del día de ‘Arafah respecto a quien no es peregrino. Y respecto al peregrino, comienza desde la oración del Dhuhur (Oración del Mediodía) en el día del ‘Id, porque antes de eso está ocupado por ejecutar la Talbiah*.
(El Takbir, en esos días, se divide en dos categorías:
1 - Takbir absoluto en cualquier momento, que no se limita a una hora determinada, pues es un acto de la Sunna pronunciarlo todo el tiempo, mañana y tarde, antes de la oración y después de ella, etc.
2 - Takbir limitado a determinados momentos, que se pronuncia justo después de la oración.)
El Takbir absoluto y el Takbir limitado se realizan hasta la tarde del último día del Tashriq*, que es el cuarto día del ‘Id, pues Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta en español): {Recordad a Al-lah los días señalados [los tres día posteriores al Día del Sacrificio, llamados los días de At-Tashriq]} [Corán 2: 203].
Y el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Los días del Tashriq son días de comer, de beber y de hacer Dhikr de Al-lah.” [Muslim].
El Takbir consiste en decir:
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, la Ilaha il-la Al-lah, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar wa lil-lahi al hamed. Y si hace Takbir tres veces, es bueno, y el asunto es bastante libre (amplio).
También, uno de las modales favorables en el día del ‘Id es hacer Gusul, adornarse, perfumarse y ponerse la mejor ropa, porque es un día donde la gente se reúne. También, fue autenticado que Ibn Omar, que Al-lah esté complacido con él, hacía Gusul en el día de ‘Id Al Fiter antes de que se vaya a rezar. El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, aprobó el acto de Omar ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él, de arreglarse para el ‘Id.
Y cuando Omar, que Al-lah esté complacido con él, vio una gorra de brocado, así que dijo: "¡Mensajero de Al-lah! Compra esta gorra para arreglarte con ella en el ‘Id y al recibir a las delegaciones." Así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Ésta es la vestimenta de quienes no tendrán ninguna recompensa en la Otra Vida.” [Al Bujari]. Esto indica la legitimidad del principio de arreglarse para el ‘Id.
Lo que el musulmán debe hacer es tener en este día el mejor aspecto y apariencia. Y esto es para mostrar la Gracia de Al-lah, Enaltecido Sea, sobre él, y agradecerle, ya que a Al-lah, Enaltecido Sea, le Gusta ver el efecto de Su Gracia sobre Su siervo.
Y el acto de Sunna respecto a ‘Id el Fiter es comer antes de la oración (del ‘Id), como por ejemplo comer dátiles de número impar; tres, siete o nueve, etc. En el ‘Id del Ad-ha el musulmán no come hasta que sacrifique su animal, para que coma de ello. Buraidah, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no salía en el primer día de ‘Id Al Fiter hasta que comía, mientras que no comía en el primer día de ‘Id Al Ad-ha hasta que volvía, de modo que comía de su animal sacrificado.” [Ahmad].
Y es favorable que se vaya a rezar caminando, porque ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Es un acto de Sunna que salgas en el día del ‘Id caminando y que comas algo antes de salir.”.[At-Tirmidhi].
Es favorable también irse por un camino y volver por otro, por el Hadiz de Yabir, que Al-lah esté complacido con él, pues dijo: “El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, en el día del ‘Id iba(a la oración del ‘Id) por un camino y volvía por otro.” [Al Bujari].
Los ‘Ulama’ (eruditos) extrajeron de este acto algunas razones profundas, como mostrar los ritos del Islam al ir y al volver, saludar a los musulmanes que están en ambos caminos, la tierra será testigo sobre caminar para hacer el bien, tener optimismo de que el estado se cambiará a lo mejor (por cambiar el camino) y cumplir la necesidad de quien tiene una necesidad en los dos caminos.
Felicitar a los demás por el ‘Id es una de las buenas tradiciones que la gente conoce, y hace una armonía entre los corazones, trae la amabilidad y el amor. Por lo tanto, no hay inconveniente en felicitar a los demás usando cualquier término permitido, como por ejemplo: "¡Bendito ‘Id!", "¡Que Al-lah te Haga alcanzarlo de nuevo!", "¡Feliz ‘Id!" u otra frase parecida.
Los Compañeros del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, cuando se encontraban en el ‘Id unos decían a otros: "Que Al-lah acepte (las buenas obras) tanto de nosotros como de vosotros."
Y mostrar la alegría y la felicidad en los dos ‘Id es uno de los ritos de la religión, así que no hay inconveniente en jugar, entretenerse de forma lícita y hacer todo lo que da alegría, pero respetando los límites de la Shari‘ah, sin exageración ni negligencia. Pues el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, fue a la Medina, mientras allí tenían dos fiestas donde jugaban. Así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, preguntó: "¿Qué son estas dos fiestas?" Respondieron: "Son dos días en los cuales jugábamos en la Yahiliah". Así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Al-lah, Enaltecido Sea, os Ha concedido en vez de ellos otros dos mejores, que son: Al Ad-ha y Al Fiter." [Abu Dawud].
Y el musulmán debe tener cuidado de lo que se comete en los ‘Id, es decir, los actos de despilfarrar, derrochar, dejar que se pierda el tiempo, atreverse a sobrepasar los límites con las cosas inviolables de Al-lah, etc. Pues estos actos contradicen la adoración a Al-lah, Enaltecido Sea, el Único, en los ‘Id y en las otras ocasiones, y perjudican a quien los ejecuta en esta vida y en la otra vida.
Pido a Al-lah, Enaltecido Sea, que Acepte de nosotros las buenas obras y que nos Haga volver a disfrutar estos días con bendición y bondad.
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N.T. Los días de Tashriq son los tres días que siguen a ‘Id Al Ad-ha
Talbiah: Decir "Labbaika Al-lahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal hamda wan-ni‘mata laka wal muluk, la sharika lak (Aquí estoy [en respuesta de Tu llamada], ¡Oh, Al-lah, aquí estoy! ¡Aquí estoy! ¡No Tienes copartícipe alguno! ¡Aquí estoy! Ciertamente la alabanza, la gracia y la soberanía Te pertenecen. No Tienes copartícipe alguno)".
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