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Explicar algunos errores que se pueden cometer en dicho tiempo bendito para enterarse de ellos y evitarlos.
Escrito por: Muhammad ibn Rashid Al Gufaili
Introducción:
Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es Su siervo y mensajero.
Estamos en uno de los tiempos virtuosos que Al-lah, Enaltecido Sea, Especificó con mucha bendición. Es el tiempo de los diez primeros días de Dhul Hiyyah. Estos días abarcan muchos actos buenos y supererogatorios que sirven para que el siervo se acerque más a Al-lah, Enaltecido Sea, quizás obtenga una de Sus bendiciones; y por consiguiente, logrará la felicidad en la vida mundana y en la Última. Esa felicidad que le protegerá de la muerte y su fuerza, de la tumba y su oscuridad y de caer desde el Sirat (Puente que cruza por encima del Infierno, terminando en el Paraíso).
Los primeros diez días de Dhul Hiyyah, son una ocasión en la cual aumentan los distintos actos de adoración; algo que les da una cualidad especial y lo distingue de cualquier otro tiempo. Al Hafidh, que Al-lah lo Perdone, dijo en Al Fath: "El privilegio de los primeros diez días de Dhul Hiyyah reside, según lo parecido, en considerarlos el tiempo en el cual se congregan las acciones más importantes de adoración, que son: (efectuar) la oración, el ayuno, (pagar) las caridades y (realizar) el Hayy [Peregrinación mayor]; algo que no es disponible en los otros días fuera de ellos”.
Por eso, quiero llamar la atención de mis hermanos lectores a los errores que se pueden cometer en dicho tiempo bendito para enterarse de ellos y evitarlos. Y Al-lah Es Quien Da el éxito.
Primero: errores generales:
1- Pasar por estos días sin darse cuenta de ellos por parte de alguna gente del plebe:
Eso es un error inmenso, por descuidar lo que encierran estos días del gran mérito que Al-lah, Enaltecido Sea, Dedicó a ellos fuera de todos los otros días. Ya que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No existen días en los cuales las acciones son más apreciadas por Al-lah que los primeros diez días de Dhul Hiyyah.”
2- La negligencia de decir el Tasbih (decir: Subhan Al-lah, Glorificado Sea Al-lah), el Tahlil (decir: la Ilaha Il-la Al-lah, no hay otro Dios sino Al-lah), el Takbir (decir: Al-lahu Akbar, Al-lah Es el más Grande) y el Tahmid (decir: Alhamdulil-lah, las alabanzas a Al-lah) en dichos días:
Eso es una equivocación que la puede cometer tanto la gente común como la elite, a excepción de aquel a quien Al-lah le Conceda misericordia. Así que el musulmán debe empezar diciendo el Takbir al principio de los primeros diez días del Dhul Hiyyah, y lo termina al fin del los días del Tashriq (los tres días que siguen ‘Idul Ad-ha), eso debido al dicho de Al-lah (que se interpreta en español): {y recuerden el nombre de Al-lah en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les Ha proveído...} [Corán 22:28]. Los días consabidos son los diez primeros días del Dhul Hiyyah, y los días señalados son los días del Tashriq, como informó Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él.
El Imam Al Bujari, que Al-lah lo Perdone, dijo: "Ibn Omar y Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con ellos, solían salir a los mercados en los diez primeros días de Dhul Hiyyah haciendo el Takbir y la gente los imitaba haciendo lo mismo". Eso a condición de que el Takbir no sea realizado en grupo, tampoco sea acompañado por danzas ni movimiento del cuerpo o música, ni siquiera se admite aumentar unos Adhkar (plural de Dhiker) que no fueron citados en la Sunna o que incluyen sentidos politeístas o que mencionan unas cualidades que no fueron transmitidas del Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam.
3- Decir el Tahlil y el Takbir en voz alta por parte de las mujeres:
Pues, no fue mencionado que las madres de los creyentes, que Al-lah Esté complacido con ellas, decían el Takbir en voz alta de modo que los demás escucharan. Por lo tanto, se debe tener cuidado de cometer este error o algo parecido a ello.
4- Se innovaron en nuestra época algunas aumentaciones en la forma del Takbir:
Eso es un error y el dicho más correcto, que fue citado al respecto, es lo que narró Salman, que Al-lah Esté complacido con él, diciendo: Glorificad a Al-lah y decid: "Al-lahu Akbar (Al-lah Es el más Grande), Al-lahu Akbar Kabiran (Al-lah Es el más Grande entre todos.)" [‘Abdur-Raziq: Sahih (auténtico)]
También Sa‘id ibn Yabir, Muyahid y otros, que Al-lah Esté complacido con ellos, transmitieron lo mismo. [Ya‘far ibn Al Firiabi en Al ‘Idain (Los dos ‘Id)]. Esa es la misma opinión de Ash-Shafi‘i, que Al-lah lo Perdone, quien aumentó: "Wa lil-lahil hamed (y las alabanzas pertenecen a Al-lah)".
Y se dijo: "Se glorifica a Al-lah tres veces diciendo: "Al-lahu Akbar" y se agrega: “La ilaha Il-la Al-lah, wahdahu la sharika lah (no hay otro Dios sino Al-lah, el Único, sin coparticipes)”.
También fue transmitido de Ibn Omar e Ibn Mas‘ud, que Al-lah Esté complacido con ellos, que se dice: “Al-lahu Akbar” dos veces y luego: “La ilaha Il-la Al-lah, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, wa lil-lahil hamed." Ahmad e Is-haq, que Al-lah los Perdone, opinaron lo mismo.
Así, concluimos que hay dos formas auténticas para decir el Takbir, que son:
- Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, la ilaha Il-la Al-lah y Al-lahu Akbar wa lil-lahil hamed.
- Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar Kabiran.
Y las partes extras que fueron agregadas a dicha forma del Takbir y que están mencionadas en algunos libros de las escuelas de Fiqh como Al Maymu‘, a pesar del prestigio de su escritor, no son correctas, o quizás se mencionen en otro tiempo fuera de los diez primero días de Dhul Hiyyah.
5- Ayunar durante los días del Tashriq:
Eso está prohibido, según lo que informó el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, porque son días de ‘Id (fiesta), y son para comer y beber. El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “El día de ‘Arafah, el día del sacrificio (10 de Dhul Hiyyah) y los días del Tashriq son una fiesta para nosotros como musulmanes y son días para beber y comer”. [Sahih Sunan Abu Dawud]
Segundo: las faltas que ocurren durante el día de ‘Arafah:
1- Abandonar el ayuno de este día, teniendo en cuenta que es el mejor día entre los diez primeros de Dhul Hiyyah:
Es un error en el caen muchos de quienes no fueron guiados a realizar el bien . Pues, Abu Qatadah Al Ansari, que Al-lah Esté complacido con él, narró que le fue preguntado al Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sobre el ayuno en el día de ‘Arafah, a lo que respondió: “Ayunar este día expía los pecados del año anterior y los del próximo”. [Muslim], pero eso lo aplica solamente la persona que no está realizando el Hayy, porque está prohibido ayunar dicho día en el lugar mismo de ‘Arafat.
2- Suplicar poco durante el día de ‘Arafah por parte de mucha gente y descuidar hacerlo completamente por parte de otros.
Es un error enorme, pues la persona hace a sí misma perder el mérito de suplicar en dicho día, ya el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “La mejor súplica es la que se hace en el día de ‘Arafah, y el mejor dicho que dije yo junto a los profetas antes de mí es: la ilaha Il-la Al-lah wahdahu la sharika lah, lahul muluk wa lahul hamed wa huwa ‘ala kul-li shai’in qadir (no hay otro Dios sino Al-lah, el Único, sin coparticipes. A Él pertenecen el reino y las alabanzas, y Él Tiene poder sobre todas las cosas)”. [Malik: Al Muwatta’] [At-Tirmidhi]
Ibn ‘Abdul Barr, que Al-lah lo Perdone, dijo: "La suplica que se hace en el día de ‘Arafah es mejor que en cualquier otro día. Eso es una evidencia sobre el mérito del día de ‘Arafah respecto a los otros días, y ese mérito significa que los días se prefieren unos a otros. Y de los días cuyo mérito se confirmó por la prueba auténtica: el día del viernes, el décimo día del mes de Muharram, el día de ‘Arafah, el lunes y el jueves, y nada de eso se consigue por el Qias (la analogía) o por la opinión. El Hadiz antemencionado también es una prueba que en la mayoría de los casos la súplica realizada en el día de ‘Arafah será respondida; además, indica que el mejor Dhiker es: la ilaha Il-la Al-lah (no hay otro Dios sino Al-lah)".
Tercero: errores cometidos durante el día del sacrificio:
No salir hacia el lugar donde se efectúa la oración del ‘Id: se observa que alguna gente no suele hacerlo, sobre todo los jóvenes, y esto es incorrecto, pues ese día es de los mejores días, según el Hadiz que narró ‘Abdul-lah ibn Qurut, que Al-lah Esté complacido con él, que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Los días más grandiosos para Al-lah son el día del sacrificio y el día que lo sigue.” [Abu Dawud: Sahih] [Al Albani en Al Mishkah]
El Sheij del Islam, Ibn Taimiah, que Al-lah lo Perdone, dijo: “Si el hombre suele visitar las tumbas cada año en el día del ‘Id y después de efectuar la oración, así comete lo prohibido, pues de esa manera él convierte la tumba en un lugar de visita frecuente, a donde se emprenden los viajes cada año, y su acto se vuelve una innovación. Ya que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no legisló tal acto, tampoco nos ordenó realizarlo; por lo tanto, hacerlo como un medio para acercarse a Al-lah es una violación de los mandamientos del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam”.
Pedimos a Al-lah, Glorificado Sea, que nos Dé el éxito y el acierto.
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