Algumas qualidades são levadas em conta na escolha dos juízes para se alcançar justiça e igualdade. Dentre essas qualidades, podemos contar o conhecimento, a piedade, a justiça, a castidade e qualidades afins.[1]

Umar Ibn Al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) estabeleceu que um juiz não deve lisonjear, nem se humilhar, nem ser ganancioso[2]. Ele também deu instruções importantes para os seus juízes designados em vários estados. Estas instruções são consideradas uma das primeiras regras gerais do sistema judiciário na civilização islâmica, o que tornou estas instruções como um mecanismo de governança e de compreensão das diferentes questões.

Os califas Omíadas zelaram em nomear quem se caracterizava com a bondade, conhecimento e honestidade. Umar ibn Abd-al-Aziz (que Allah tenha misericórdia dele) designou Ibn Khuzhamir Al-San'ani como juiz do Egito após ter a certeza de que este é capaz de arcar com o ônus dessa tarefa pesada. Sobre a razão pela qual Umar designou Ibn Al-Khuzhamir como um juiz, Ibn Hajar disse Uma delegação do Egito veio a Sulayman ibn Abd-al-Malik. A delegação incluía Ibn Khuzhamir Al-San'ani. Sulayman perguntou-lhes algo sobre as pessoas do Marrocos, e eles responderam-lhe, mas Ibn Khuzhamir se recusou a falar. Quando saíram, Umar perguntou-lhe O que o impediu de falar, ó Abu Mas'ud Ele disse Eu tive medo de mentir. Quando Umar assumiu o califado depois, ele escreveu a Ayyub ibn Shurahbil pedindo-lhe para nomear Ibn Khuzhamir como juiz. Assim, este último assumiu o judiciário no período 100-105 dH.[3]

É muito necessário conhecer e testar os homens antes que eles assumam os assuntos do Estado, a fim de saber quem é bom e quem não é. Quando Umar ibn Abd-al-Aziz era um ministro de Sulayman ibn Abd-al-Malik, ele conhecia bem os homens que são capazes de assumir a responsabilidade, e ele viu que era bom Ibn Khuzhamir assumir o Judiciário em um dos estados, algo que aconteceu realmente. A suspeita de Umar ibn Abd-al-Aziz foi verdadeira, Ibn Khuzhamir assumiu o Judiciário por cinco anos, período durante o qual exerceu o seu dever perfeitamente. Sobre Ibn Khuzhamir, Ibn Hajar disse Ele foi o primeiro não-árabe a assumir o Judiciário no Egito. Ele nunca recebeu – por causa do judiciário - um único dirham nem um único dinar desde que se tornou juiz.[4]

Embora o sistema judicial tenha sido independente desde a época de Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), especialmente durante a época dos Omíadas, muitos jurisprudentes e estudiosos fugiam da nomeação do judiciário, por medo de Deus (exaltado seja), para não sentenciarem contra a Lei de Deus. Em seu livro  Akhbar Al-Qudah (as notícias dos juízes), Waki’ disse que governante do Egito Yazid ibn Hatim (falecido em 177 dH) queria nomear um juiz no Egito. Então, ele consultou seus homens sobre isso e eles sugeriram três pessoas Haywah ibn Shurayh, Abu Khuzaymah (Ibrahim ibn Zayd) e Abdullah ibn Abbas Al-Ghassani. Abu Khuzaymah estava em Alexandria naquela época, mas ele foi convocado para comparecer, e todos foram reunidos. Ibn Shurayh foi o primeiro a ser entrevistado, ele rejeitou o cargo e foi ameaçado de morte, o carrasco foi chamado (para matá-lo). Quando Ibn Shurayh viu isso, ele tirou uma chave do bolso e disse Esta é a chave da minha casa, e eu estou com saudades do meu retorno (a Deus). Quando viram a sua determinação, deixaram-no ir. Ele lhes disse Não digam aos meus colegas sobre minha rejeição de modo que eles façam o mesmo. Então, Ibn Shurayh sobreviveu.[5]

Alguns juízes se abstiveram de receber salário pelo seu trabalho no judiciário, e viram que o degrada e ao seu cargo. Entre estes juízes Ibn Sammak Al-Hamazhani, um dos juízes da Andaluzia. Em seu livro Tarikh Qudat Al-Andalus (a história dos juízes da Andaluzia), Ibn Al-Nabahi mencionou algumas das qualidades de Al-Hamazhani Era parte de sua piedade e humildade, abrir o caminho pessoalmente, quebrar lenha na porta de sua casa enquanto as pessoas ao seu redor em busca de sua sentença em seus casos. Ele também costumava vestir roupa de lã áspera. Nunca montou um animal na cidade durante seu mandato como juiz. Além disso, ele não recebia salário por seu trabalho como juiz[6].

Em alguns casos, o juiz era escolhido através de eleição, de forma a respeitar a escolha do povo a quem eles consideram adequado para esse importante cargo. Al-Kindi citou um egípcio chamado Al-Buwayti, que relatou O governante do Egito Ibn Tahir convocou alguns sábios no Egito. Eu estava entre aqueles que participaram do encontro. Viemos para Ibn Tahir enquanto Abdullah ibn Abd-al-Hakam estava com ele. Ibn Tahir disse Juntei-lhes para pedir para escolherem um juiz para vocês. Yahya ibn Abdullah ibn Bakir foi o primeiro a falar. Ele disse Ó emir, nomeie a quem quiser, mas poupe-nos duas pessoas não nomeie um estranho nem um sedicioso.[7]. Esse incidente aconteceu em 212 dH, o que demonstra que as pessoas tinham plena consciência para escolher quem eles consideram adequado para o cargo do Judiciário.

Os califas também nomeavam os juízes de acordo com sua qualificação científica e religiosa. Eles não se preocupam com o elemento de idade, desde que o juiz seja elegível para o cargo. Al-Khatib al-Baghdadi menciona que Yahya ibn Aktham assumiu a magistratura em Basra quando tinha cerca de 20 anos de idade. Isto ocorreu em 202 dH, o povo de Basra questionou sobre sua idade. Ele soube que reclamarou de sua idade e disse Eu sou mais velho do que Itab ibn Usayd, que o Profeta (a paz esteja com ele) nomeou como juiz em Makkah no dia da conquista. E sou mais velho do que Mu'az ibn Jabal, que o Profeta (a paz esteja com ele) nomeou como juiz no Iêmen. E sou mais velho do que Ka'b ibn Thaur, que Umar ibn al-Khattab apontou como juiz em Basra. Assim, sua resposta veio como um protesto.[8]

Na Andaluzia, os juízes seguiam a escola Maliki, como resultado do ensino dos grandes estudiosos da Andaluzia, como Ziad ibn Abd-al-Rahman e Yahya ibn Yahya, que aprenderam com o Imam Malik ibn Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), e por causa do apoio dos califas Omíadas a eles, como Hisham ibn Abd-al-Rahman, porque amavam e respeitavam o conhecimento do Imam Malik.[9]

E o que mais distinguiu o sistema judiciário na era mameluca foi a escolha de juízes para as quatro famosas escolas islâmicas após o judiciário ter se limitado à escola Shafi'i. Al-Qalqashandi nos fala sobre o nível da magistratura ao falar sobre os juízes na sua época “quatro juízes das quatro escolas islâmicas foram nomeados em Damasco e no Egito. No entanto, o juiz Shafi'i era o responsável pela nomeação de juízes auxiliares na cidade grande e seus arredores, enquanto que os juízes das outras três escolas eram responsáveis pela nomeação apenas nas cidades.[10]

A seleção do desembargador ou juiz do grupo era realizada após difíceis provas, a fim de se certificar de que o novo juiz é capaz de dirigir bem o seu trabalho e seus assuntos. Estranhamente, o desembargador era examinado pelo califa. Em seu livro Qudat Qurtubah, Al-Khashni mencionou como o juiz do grupo, Ahmad ibn Baqi, foi selecionado. Ele disse O emir dos crentes o designou, e então lhe atribuíu o poder judiciário de Jaen, Albarracin e Toledo, depois de testá-lo em vários aspectos, e o exame do emir dos crentes já é o bastante! Então, o emir dos crentes percebeu que Ibn Baqi era sincero e experiente e que tinha experiência que lhe dava o grau de merecimento, ele o nomeou como juiz do grupo.[11]

[1] Al-Mawardi Al-Ahkam Sultaniyah-Al, p53, 54, e Ibn Khaldun Al-wa Ibar Diwan Al-Mubtada wa Al-Khabar 1  221.

[2] Waki’ ibn Khalaf Akhbar Al-Qudah 1  70.

[3] Ibn Hajar Raf ' Al –Isr án Qudat Misr, 2  305.

[4] Idem 2  305.

[5] Waki’ ibn Khalaf  Akhbar Al-Qudah 3  232, 233 e Abd-al-Rahman Al-Misri Futuh Misr wa Akhbaruha (conquistas e notícias do Egito), p 261.

[6] Al-Nabahi Qudat Tarikh Al-Andalus, p32.

[7] Al-Kindi Al-Wulat wa Al-Qudat, p 433.

[8] Al-Khatib Al-Baghdadi Tarikh Bagdad 14198, 199.

[9] Al-Khashni Qudat Qurtubah, p 173, 174.

[10] Al-Qalqashandi Subh Al-A'sha 4  228.

[11] Al-Khashni Qudat Qurtubah, p 173, 174.

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