安拉向其先知穆罕默德（祈主福安之）派遣了最后的使命，然而却有一些人否认他（祈主福安之）的使命。因此，安拉以许多光辉的奇迹来援助其使者，证实其言辞与先知圣品的真实性，制服顽固的不信道者。每一位先知的奇迹都来自于其民众们闻名的方面，而安拉派遣给全世界的最后使命则必然拥有相应的奇迹，这一奇迹在众多方面均能成为世人的证据，以证实这一最后使命的真实性。

因此，这一奇迹不像先前众先知的奇迹那样具有时间性——短暂的奇迹不适合于这一角色、不能承担这一任务。这一奇迹是永恒的，它就是《古兰经》。穆罕默德（祈主福安之）以《古兰经》挑战阿拉伯人——阿拉伯人以雄辩和口才闻名于世。这一奇迹并不因安拉的使者（祈主福安之）的逝世而结束，它一直持续到了我们的时代，也必将持续到安拉所意欲的时刻。清高的安拉说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”在这一章中，我们将引证《古兰经》证明它是穆罕默德（祈主福安之）先知圣品的理性证据。清高的安拉说：“众人啊！从你们的主派遣来的明证确已来临你们， 我已降示你们一种明显的光明。”

尊贵的《古兰经》注重引述先前诸民族的历史，以让人思考并作为殷鉴。它以可靠的方式和细微的描述告诉了我们生活在数千年前的人们的生活，这是历史学家们无法企及的。

《古兰经》在呈现先前诸民族历史时分类表述，并以阐明故事中的哲理教训为主要目的，清高的安拉说：“在他们的故事里，对于有理智的人们，确有一种教训。这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的。”

《古兰经》中的历史奇迹——正如苏尤退所言——体现在已消逝的先前诸民族的信息之中。有经人（犹太教徒和基督教徒）中曾有极少数的杰出学者毕生致力于求知，从而了解到其中的部分信息，除此外，这些信息根本无人知晓。阿拉伯人在当时是一个既不能读亦不会写的文盲民族，而先知穆罕默德（祈主福安之）把这些信息带给了他们。

人类从其诞生到现在再到将来，无论经历了多少个世纪或还要经历多少个世纪，其本性和实质都是不会改变的。因此，《古兰经》记述了许多先前诸民族与其先知们的故事，以令人从中得到教训、治疗社会的病症、根除其病毒。

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