伊斯兰重视贫穷与失业问题，注重通过多种途径来解决此问题，以保护穆斯林社会免于由此带来的道德、行为与信仰危机。各种科学数据表明，贫穷与失业对人的心灵有着恶劣的影响（见图7），特别是对那些丧失宗教信仰者——他们中许多人借酒浇愁，并且失业人口中的犯罪率会不断增高。因此，安拉的使者（祈主福安之）经常向安拉求护免于贫穷，甚至把贫穷与悖逆相提并论，他说：“主啊！我的确向你求护，免于悖逆与贫困……”

今天的世界正遭受着贫穷与失业两大问题的困扰。先知（祈主福安之）通过伊斯兰的教导与律法而逐步解决这些问题，他首先鼓励人们工作——就如同众先知（祈主赐他们平安）工作那样——获取合法的钱财。他（祈主福安之）在谈到先知达伍德时说：“一个人吃靠自己劳动所得的食物是最好的，安拉的先知达伍德（祈主赐其平安）曾经吃的就是自己的劳动所得。”

先知穆罕默德（祈主福安之）就是自食其力的表率，在被赋予使命之前，他牧羊并为赫蒂哲（愿主喜悦之）经商，艾卜•胡赖勒（愿主喜悦之）传述，先知（祈主福安之）说：“安拉派遣的先知都是牧羊人。”圣门弟子们问道：“那你呢？”他说：“我也一样。我曾在格拉利特为麦加人牧羊。”

同时，他（祈主福安之）以尊重和赞赏的眼光来看待工作劳动，自食其力强于乞讨受辱，他说：“你们谁携带绳子外出，背取柴禾出售以谋生，安拉将以此使他免于耻辱。这强于以乞讨为生——他在乞讨时，有时可能有所得，有时可能遭到拒绝。”他把工作看成是获取安拉的回赐的一条纽带。

先知（祈主福安之）鼓励穆斯林们之间的经济往来，鼓励他们实现分成租田制——就如同辅士们对待他们贫穷的迁士兄弟们那样。当初，从麦加迁往麦地那的迁士们到达麦地那时身无分文，辅士们对先知（祈主福安之）说：“你把我们的椰枣树分给我们的迁士兄弟们吧！”他说：“不行！”他们就对迁士们说：“你们可以在我们的园中劳动，我们共同分享果实。”迁土们皆表示说：“我们听从。”

先知（祈主福安之）禁止高利贷。高利贷是对穷人的伤害，它阻碍社会的发展、导致落后和倒退、令贫者更贫，最终会导致社会的崩溃。他（祈主福安之）说：“你们当避免七种大罪。”人们问：“安拉的使者啊，它们是什么呢？”他说：“以物配主……吃高利贷……”他（祈主福安之）的生平实践着这些原则与价值观，以解决贫穷和失业问题。艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述，一名辅士来到先知（祈主福安之）那里乞讨，先知（祈主福安之）问他：“你家中一无所有吗？”他说：“仅有一件粗布大衣——我们既当衣服又当被子盖——和一只喝水的木杯。”先知（祈主福安之）说：“你去把它俩取来。”那名辅士便去把这两件物品带来了，安拉的使者（祈主福安之）手拿这两件物品，说道：“谁把这两件东西买下来？”一个人说道：“我出一个银币购买。”他又问：“谁能多出一些？”连问了两三遍后，另一人回答道：“我出两个银币。”他于是把那两件物品给了那人，接过两个银币后递给了那名辅士，说道：“你用一个银币购买食物给家人，用另一个银币去买一个锛子后来见我。”那名辅士把锛子买来后，安拉的使者（祈主福安之）亲手为他削了一根木棍，然后对他说：“你去砍柴卖，十五天内我不见你。”于是这个人就离开去砍柴卖。十五天后前来，他已获得了十个银币，用一部分买了点衣服，另一部分买了点粮食。安拉的使者（祈主福安之）说：“这于你强过复生日来临时乞讨成为你脸上的黑斑。乞讨仅适合于三种人：一贫如洗者、负债累累者和血锾缠身者。”先知（祈主福安之）采用了各种可能的方式来解决贫穷问题，教导人如何通过有益的工作来获取合法的给养。

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