清高的真主所精挑选拔之,为了将《古兰经》降示给他，进而叫他对人类传达最后的使命，在《忏悔章》中他关于其使者说："你们本族中的使者，确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。" 128节。

《古兰经》中真主用"你们本族中的使者"的这种表达方式，充分证明这位圣人与人类之间的亲密关系，他本人就是这个民族中的一员,他与民众的关系是人与人之间的关系;是人与人之间的牵连，因此他的使命就是对全人类的仁慈。清高的真主在《古兰经》 众先知章说："我派遣你，只为怜悯众世界的人。"107节。

阅读真主在《古兰经》山洞章中说到："如果他们不信这训辞，在他们背离之后，你或许为悲伤而自杀。"就能认识到这位伊斯兰的先知对引导全人类和对他们的怜悯，及其关怀的迫切程度。"拔黑而"一词意思是说因忧愁，烦恼而自杀其身。先知倾尽一生精力，以虔诚，怜爱之心不遗余力地进行宣传。安拉的使者在描述他在对人们进行宣传时的情形就打比方说道："我和人们之间的比喻就像:一个人燃起火来，当火光照亮他周围时，就引来了许多飞蛾扑向火焰。虽然他竭力阻止它们，但是飞蛾还是拼命扑向火焰，最终落入其中。我现在努力阻挡你们坠入火狱，而他们确要冲入其中。" 布哈里传述。

在圣训中安拉的 使者 把人类比喻成飞蛾,只要见到光亮或火焰时就不顾一切扑向它，直到最终落入其中被烧死。而把自己比作驱赶飞蛾以免它落入火中的那个人。事实如此，安拉的使者 就紧紧抓住人们坚固的腰带，努力使他们远离，对他们今后两世都有伤害的所有事项 ,但是大多数人们却都争先恐后地趋向邪恶。

安拉的 使者 是怜悯，慈爱大众的，他渴望所有民众都能得到拯救，获得后世永久生活天堂的享受，远离火狱的惩罚。他充满伟大成就的一生，更证明了他真正的圣品，阿丹子孙的首领。

宣传认主独一的信仰。认主独一是人类获得幸福而真实生活的主要途径。一个人在确信崇拜独一无二的安拉，除它之外没有任何主宰。任何信仰都不被接受，顺服它的独一，只接受它所命令和禁止的法规，执行它的律列。他对独一主宰的服从体现了认主独一的真谛，他也就可以过着安定的生活，享受着公正，知识和正信的力量。从而集中力量，固定方向，明确道路，自信得昂首做人。只为强大独一的安拉而谦恭屈服。与此相反，那些崇拜除安拉以外者，要接受火狱变化无穷的惩罚，他们的样子是狼狈不堪的！这时他们才会认识到对于他们所崇拜的所有的神灵，他们连一位都取悦不了，那更何况要取悦所有的呢？

穆罕默德圣人 的特殊性和与众不同。

《古兰经》因他而下降，这个包含着永久奇迹的经典将伴随着使者直到永远。清高的安拉挑战全人类让他们创造出类似于《古兰经》的章节，要其中包括有明显证据的真理，就像信仰幽玄。和包含着修辞及雄辩，以及能影响人类和其中所包含的丰富知识等等，这些奇迹将伴随着使者 直到永远。

他完美而毫无缺失的传达了安拉的命令，为人类宣扬了伊斯兰的信仰。安拉又以他的伙伴们保护了使者宣传的信仰。直到今日，穆斯林大众仍非常清楚这个信仰的细节和了解安拉使者 的生平点滴。穆斯林大众非常了解安拉使者个性中的每个细节。他们知道安拉使者的胡子中有多少根白须。他们知道安拉使者的容颜，肤色。知道他的身高和体重是多少，他身穿什么衣服，头戴什么，知道他在屋内是怎样和他的各位妻子交流的，在外面是怎样和大众进行沟通的，在清真寺里他都做些什么，知道他在市场中，在战场上，在和平时期的所作所为等等。时至今日，他所有生平的细节仍就毫无怀疑的被详细登记入册永远的记录下来。这一切都有别于其他的各位先知，人们已经忘记了他们的生平细节。就是知道的常识也是微乎其微，少之又少，现存的也都是没有根据，凭揣测编造而成，他们自不量力地为先知们塑造了许多根本不适合先知们高贵品质的恶行和陋俗用来丑化先知们的形象，如:纵欲，饮酒等等。试想一下，一位品德高尚的普通民众都会远离的不良行为，又怎能出现在安拉选派的使者身上呢？这些事多数都是出自犹太人和一些别有用心的人的捏造，杜撰强加于各位先知们的，以此来诋毁，扭曲，丑化，破坏他们在众人面前的形象。而我们的使者穆罕默德 ，他的生平事迹一直都是纯洁的，清楚的，众所周知的。

安拉使者 的丰功伟绩

他全面而完美地把这个信仰宣传给了全人类。他的使命不是为某个特定的民族或区域，某个特定的时期或年代而派遣的，而是为全人类所有的民族，区域而派遣，一直到复生之日。

安拉使者 的丰功伟绩

他使所有的信士们成为一个统一的民族。无论他们是什么国籍，和肤色，是阿拉伯人，还是埃塞俄比亚人，是波斯人还是其它的种族。都是相互友爱的兄弟，他们相互帮助，相互关心，富足的人救济贫穷者，他们彼此团结一致。英国著名历史学家Arnoldtoynbee在他Civilizatio on Trial一书中把人类古代文明的消逝和威胁现代西方文化的原因归罪于阶级和战争。所有西方历史学家所周知的文化毫无列外的都因战争或阶级或因两者的原因而消亡"，这之后又说："伊斯兰社会中没有阶级区分，就是伊斯兰完美道德的成就之一，我们当今世界就迫切需要从伊斯兰的这一优越性中获益。"

伊斯兰使这个统一的民族国际化，制度化。随着伊斯兰帝国的不断扩展，信仰也得到了大力的宣传。同时对那些禁止人们接受伊斯兰信仰的国家进行抗争，直至人们能够自由选择接受伊斯兰或者拒绝它。他们如果选择拒绝接受伊斯兰，那么伊斯兰国家就会要求收取微不足道的保护费，以此来换取伊斯兰国家对他们生命财产的保护，和在他们年迈无助或无人赡养时对他们的生活有所保障。
伊斯兰的出现是人类历史上最奇妙的变化之一。这种变化就是来自于安拉的使者穆罕默德 所宣传并根植于阿拉伯民族内心的伊斯兰。借助他们又在人类社会中产生比在人类历史中更奇妙的变化。它的奇妙包括方方面面，伊斯兰以迅雷不及掩耳之势，迅速传遍世界各地，这种变化无论是从传播的速度，深度和区域的广度都是前所未有的。它的奇妙之处还在于它浅显易懂，容易理解的信仰，不像其它宣传那样幽玄神秘，深不可测令人望尘莫及，遥不可触。
历史学家 迈克尔•H•哈特在《世界100名人排行榜》一书说：
如果我把穆罕默德（愿主赐福于他）列为世界最有影响人的首位，读者会感到惊奇和怀疑吗？但是，能在宗教界内外都取得无比辉煌的成就的，历史上他就是唯一的人了。 穆罕默德 作为一个极有感召力的宗教和政治领袖，他复兴并传播了世界上最大的宗教之一———伊斯兰教。今天，他已逝世1300多年，然而直到今天他的影响仍然非常广泛、强烈 。

安拉使者 的丰功伟绩

他以自身的道德标准和身教言传塑造了一个伟大的民族。他以古兰经来滋养他们的精神，用信仰来教育他们的灵魂，使他们每日五次身心洁净，内心敬畏，身体虔敬，严肃认真地，屈从在养育众世界的养主前。不断地使他们从物质束缚中解放自我，杜绝私欲，精神升华，内心平静，品质优秀地趋向天地万物的养主。

他以伊斯兰而使阿拉伯民族从懦弱转变成一个强盛的民族，他们都以承载着天启的使命-----伊斯兰而自豪。
使他们成为了，消灭不义，倡导公正的民族。
使他们成为了 ，使害怕恐惧成为安宁的民族。
使他们成为了 ，子孙不遗余力，无私奉献自己的力量来引导人类趋向正信和和平的民族。

他废除并取缔了长期滞留在人类生活中的恶俗陋习，社会中的道德败坏，以及在经济和宗教中的迷失。为人类制定了公平公正的依据，它就是真主降示并传达给他的--------古兰经，然后就是上面我们提到过的经过精密传述，细致记录的圣训及生平细节。伊斯兰这一天启的法规就终结了一切虚假，不义，狂妄自大，欺诈，谎言，淫乱，六亲不认，等等恶俗。这也证明伊斯兰法规是包罗人类生活不变规律中的一切事项，它能够适应人类生活中的各种新需求。因为，全听的，全观的，创造人类的主是最知道人类需求的。

他带来的天启律例是根据人类 自身能力和他们的权益而制定的。我们的使者穆罕默德（愿主赐福于他）为了使人类更好地完成这项义务，对他们有进行了培训和能力上的增强，从而使他们为此不畏艰难困苦，坚持不懈，不遗余力地而奋斗。

安拉使者 的丰功伟绩

他所宣扬的天启法律，建立了人类之间的公平公正，人与人之间没有高低贵贱，上下阶级区分，所有的人在伊斯兰的法律面前都是平等的。这种人类之间的公正也正是伊斯兰重要的特征之一。安拉的使者 说过的一句著名的话："众人们，那些在你们之前的民众灭亡就是他们的贵族偷盗，就放任之，若是贫穷者偷窃，就依法执行惩罚。我凭真主发誓，若穆罕默德的女儿法都麦犯了偷盗罪，我也一定会斩断她的手。"

安拉使者 的丰功伟绩

伊斯兰的方针是整合而全面的，均衡而有秩序的。一位穆斯林并不被要求为追求精神上的升华而使身体受折磨，也不会疏忽精神上的追求而使身体放纵享受。它不会禁止一个穆斯林他天生的欲念和意向，但他必须使其每一方面都合乎伊斯兰律例，是有益于国家，团体的。不能因贪图个人私欲的享受和过分的不良行为而导致对和谐社会的破坏。

安拉使者 的丰功伟绩

他为人类打开了发展的大门，这包括在生活，科技，工业，化学，物理，农业等等各个学科安拉的使者 说："安拉喜悦人类在做一件事情时，能精益求精，使其完美。当然伊斯兰的律例并不满足于此，而是更进一步的鼓励穆斯林在不疏忽忘记后世永久生活的同时，努力开辟争取更好的现世生活。因为，现世短暂的生活享受相对后世永久生活是微不足道的。

安拉使者尊贵和高尚的情操，体现在他生活中的点点滴滴。他淡泊名利，一生舍己为人，不计个人得失，甚至在有些人过份赞美他时而加以责备。一个人来到安拉的使者 面前说：'安拉的使者呀！这是安拉和你的意愿。' 圣人立刻对他说;"你怎能把握比做安拉的同伴呢？你可以这样说："是安拉的意愿，然后是你的意愿。安拉的使者 说："你们不要过份地赞美我，把我抬举的过高。就像基督人对麦热颜之子所做的那样，我也是仆人，你们可以直接说：安拉的使者，安拉的仆人。"。等等在生活中的点滴都能证明他谦虚谨慎，虔诚敬畏的高贵品德，远离那些高傲自大，虚假的不良品质。他深知那些逝去的众先知们的地位和权义。他曾对他的伙伴们说："你们中任何一人都不能说:我要比尤努斯本.曼塔更优越。"的言语。圣人禁止人们在他和众先知之间进行各个方面的比较。在尊贵的古兰经中安拉确实对使者们之间做了区别，安拉使他们的品格互相超越，并提升了他门中若干人的等级，但所有使者的地位都是及其尊贵的，提升了一部分使者的品级，这并不是说使者们中有些是有缺陷的，或是地位就下降了，穆罕默德是他们中最尊贵者，所有的使者都是安拉选择派遣的，没有贵贱之分。这一切都是安拉的意欲.定然，安拉确是为所欲为的。

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